多了解一些心理暗示

七月 4th, 2010

　　什么样的人容易接受心理暗示？

　　每个人的心理特点与神经类型是不同的，对暗示的感受程度和结果也就不相同。人从气质上来分，有胆液质、神经质、多血质和黏液质4种，大多数人又同时具备这4种气质类型中的几种类型。胆液质型的人最容易接受心理暗示，而黏液质型的人对心理暗示的反应较慢。大多数女性比男性容易接受心理暗示，老年人和儿童比青年人容易接受心理暗示。出人意料的是，一个人的智力水平与文化程度，在能否接受心理暗示方面，并无决定性的作用。不同的人都不同程度地受着心理暗示的影响。

　　三个有趣的实验

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坐禅技术与机理

四月 19th, 2010

佛教中的坐禅技术与机理

“坐禅”，又称禅修、禅定、静坐、打坐及“结跏趺坐”，相传由古印度高僧菩提达摩传到我国。打坐是佛教中最基本的修炼方法，显教、密教都很重视，道教和古时的儒家也修此功，有些门派甚至对姿势、方向等都有一定的要求。“坐禅”不仅可养身延寿，更主要的还可增智开慧，早在两千年前的佛祖释迦牟尼，即是在菩提树下静坐七七四十九天，于十二月初八清晨豁然大悟，证得一切种智、成就无上正觉，并提出“戒为定基”、“定慧双修”的法道。

　　佛教中禅宗修炼很注重“戒”、“定”、“慧”三学，提倡“因戒成定，因定发慧”，要求“四大皆空”断除一切烦恼。而坐禅技术首先讲“静”、讲“空”，《圆觉经》曰：“由静力故永断烦恼。”《圆觉经》又曰：“对境于心，八风不能动”。《禅机论第十二》指出：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机”。《昭德新编》云：“水静极形象明，心静极则智慧生”。小乘佛教说：“久坐必有禅”。《大智度论》曰：“菩萨身虽远离众生心常不舍，静处求定获得实智慧以度一切”。《安般守意序》说“禅定”可“弃十三亿秽念之意”。佛祖36岁时在灵山对弟子们说：“寂静乃是世间之至乐，至乐既是极乐”。

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内观经验分享:体验禅修·内观之法

四月 16th, 2010

一、概述——因缘具足 修内观法

2009年公历四月初至七月初，正值国际佛教大学放长假期间，因没打算回中国，加上常受病痛的困扰与折磨，我萌生了去曼谷禅修的念头，一方面为了亲自体验禅修的清净生活，另一方面则是为了净化自己不净的烦恼身心，从中享有正法的甘露和滋润。

由於各种因缘条件的聚合，直至6月2日下午一点钟，我在同寮，即一位泰国比丘尼Phra Silananda法师的带领下，加之本校黄翠莲老师对我们给予的深情厚爱与支持，慈悲的法庆老师亦从百忙之中抽出宝贵的时间开车从学校送我们到达合艾火车站，随即我们乘坐由合艾开往曼谷的长途卧铺火车，於第二日上午八时抵达曼谷火车站。在两位热心居士的载送下，大约上午十时，我们到了曼谷大塔寺，寺中一位会讲中文的泰国年轻比丘，法广法师主动与我攀谈了几句，尔后我们自己顺便观光了该寺优美的风景面貌，等到下午一点钟，我们坐上了公共汽车，两点钟左右，车子启动，大约两小时以后，我们顺利到达了位於泰国东部巴真府的内观禅修中心。

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内观禅修的感受和正确认知

四月 16th, 2010

一位法国的哲学家在很久以前正确地指出”了解一些道理却不照着做的人，并没有完全了解这个道理。”换句话说，一个人如果对道理有正确的认识，他就会根据这个道理来做事。所以仅仅知道一些事情并不足以让人有正确的行为。内观禅修教导我们如实观察。认知如果缺少了身体力行的智慧(wisdom-in-action)是没有意义的，所以真正的认知必须包含身体力行的智慧。

教育的主要目的应该是去获得有关自己的知识，并进而获得有关宇宙中其它事物的知识。为了认识自己，为了带来内心的平静和谐，必须观察自己的内心及身体行为。观察的过程必须是科学的，不掺杂任何记忆中的教条所带来的偏见。任何由思想产生的行为必定有矛盾冲突，因为思想本身是有限的。因此，由思想产生的行为不是正确的行为。另外一个也是唯一的工具就是不与情绪结合的感受(vedana)。感受可以当成一种工具来观察身体和心的行为以了解自己。

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内观禅修中慈悲观之修习

四月 16th, 2010

慈悲观禅修(mettā-bhāvanā)是附属于内观禅修重要的一部分，也是其自然的结果。透过让我们的周遭充满详和、纯净与慈悲的正面律动，将慈心与善意散布予众生。佛陀教导他的信众培养慈心(mettā)以为自己及众生带来更平静与和谐的生活。内观禅修学员亦须遵从佛陀的教导，因修习慈悲观让我们得以将所生出的安详和谐分享予众生。

Mijjati siniyhati ‘ti mettā－能让我们的性情逐渐亲善者乃慈心。它是一种至诚祈愿，为众生的幸福、美好，不带任何恶念。

Adoso ‘ti mettā －不嗔即慈心。慈心的主要特质即仁慈的态度，它极致表现于体认自身与众生之同。此态度之意涵并不难理解，但要在自身建立起它却十分不易。为此我们需要一些练习，慈悲观就是一有系统的培养我们将善意带给他人的禅修方法。而要使之产生真正效应，则必须与内观一起修练。当我们内心为不净烦恼所充斥时，是无法出生善意来分享他人，仅沦为缺乏内在意涵的仪式；反之，若内心的不净杂染于内观禅修过程中被涤除，内心自然涌现善意，跳脱我执之禁锢，开展出以众生利益为基础的自我关怀。

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内观是什么？

四月 16th, 2010

献给爱法者 寻法者 修法者

内观简介

1990年11月葛印卡老师讲于澳洲 Blackheath 内观中心 Dhamma Bhumi

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内观禅修：基本和进阶练习

四月 16th, 2010

　　人都趋乐避苦的道理众所皆知。在这个世界上，人类竭尽所能想免除、减轻痛苦，享受幸福快乐。然而他们的努力方针主要想藉物质的手段造就色身的福祉，殊不知，幸福取决於内心的态度，而且只有少数人真正著眼於心灵的开发，更少的人仍努力不懈地致力於心灵的训练。

　　为说明这一点，我们可注意到人们对色身调理和服侍的世俗习性；对衣、食、住屋永无止息的追逐；为提升物质生活的水准、改善交通和通讯的方式，以及避免和治疗疾病而造就了惊人的科技进步。所有的这些努力主要是关心身体的滋养和维护。我们必须肯定它们是最基本的。不过，人类的努力和成就不可能减轻或拔除随著老、病、家庭纷争和生计烦恼所带来的痛苦，简单地说，这些追求带有需要和欲望的不可满足性。这些痛苦不能经由物质的方法克服，只能靠锻链内心、开发智慧。

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感受在内观的重要性

四月 16th, 2010

感受(Vedana)不仅有许多不同的形式(vividha)，而且随时都能在身体内经验到。概括来说，感受可以分为三种：乐受(sukha)、苦受(dukkha)及不苦不乐受(adukkhamasukha)，而身体上所有的受都因触(phassa)而生起，并且终将灭去。

当身体上经验到令人不适的接触时，会产生讨厌、苦恼、痛苦、悲伤、折磨等不愉快的感受。一般人在面对这种经验时，会变得忧伤、烦躁与错乱。而当痛苦加剧时，就会哀嚎痛哭、沮丧不已，并且感到迷惘。所以一旦经验到不愉快的感受，总是拼命地设法摆脱它，并奋力不懈地让自己尽快从中挣脱出来。由于身体上的疼痛，使人变得不悦、焦躁、不安及忧愁苦恼，因此身与心都会陷入悲惨混乱的状况，就像是同时被两枝箭刺穿一样，这是由于执着感受所造成的。而且因为无明，不明了感受的真实本质，因此无法冷静地面对它们，只是想竭尽所能去排拒造成他痛苦的原因。人所以会如此，正是因为长久以来所累积的厌恶习性(patighanusaya)已深植内心的缘故。他不了解此种习性反应就是不净染污，还不断地助长它、延续它，终使自己深陷束缚，而任其摆布。

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禅修者与内观

四月 16th, 2010

曾经有过不少饱学多闻的善知识，在这个著名的大厅内，以各种不同的方式开示过内观（Vipassana）这个讲题。有的从教理方面来讨论它：内观是体证现存身心实相苦、无常、无我的一种直观的智慧。达到直观智慧的过程就是七种清净的过程，意即戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净、智见清净。也有人从佛法心理分析的角度来探讨内观。

这就必须参考《阿毘达磨》所谈到的心、心所法、非心所法这类名相的概念。甚至，我相信，也可以引用现代的几何学和拓朴学等技巧，从数理的角度来阐明内观。不过因为我本人并非专攻教理，也不是训练有素的心理学家或数学家。我只是一个实践佛陀所教导之内观的禅修者，因此并不适合越轨从以上这些角度来谈内观。我想，我最好只从实修的角度来讨论内观这个主题。

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如何培养气质

三月 25th, 2010

1.一个人的气质是内部修养，外在的行为谈吐……待人接物的方式态度等的总和。优雅大方、自然的气质会给人一种舒适，亲切，随和的感觉。

2.气质不是学来的，而是培养出来。不能说太多，但要什么都懂。平时要多学东西，多看书。（不是看8挂杂志）没事的话去学学跳舞，或者锻炼身体。还要多学学交际。

3. 品味决定气质

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零极限清理图案

三月 25th, 2010

零极限清理图案：

一、四方型里头有个X：

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奇迹课程练习题

三月 24th, 2010

奇迹课程练习题

林文聿节译 (编按：请练习者每天花五至十分钟朗诵一题即可）

第1天：此屋此地之事物皆不代表甚麽意义。

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零极限ZERO LIMITS之箴言

三月 24th, 2010

Hooponopono的六项原理

l 我们所居住的宇宙，是我们思想的产物。

l 如果我们的思想致命，我们的实际生活环境也必然致命

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7个好习惯改变一生

二月 10th, 2010

习惯一：别指望谁能推着你走

如果你不向前走，谁又会推你走呢？因此，积极主动的态度，是实现个人愿景的原则。我们常说：“我不会……，因为遗传……”、“我迟到，因为……”、“我的计划没完成，因为……”我们总是在找借口或是抱怨，在不满中消耗自己的生命。而人类与动物的区别正是人能主动积极地创造、实现梦想，来提升我们的生命品质。所以，有效能的人士为自己的行为及一生所做的选择负责，自主选择应对外界环境的态度和应对方法；他们致力于实现有能力控制的事情，而不是被动地忧虑那些没法控制或难以控制的事情；他们通过努力提升效能，从而扩展自身的关切范围和影响范围。积极的心态能让你拥有“选择的自由”。我们虽然不能控制客观环境，但我们可以选择对客观现实做何种反应。积极的涵义不仅仅是采取行动，还代表对自己负责的态度。个人行为取决于自身，而非外部环境，并且人有能力也有责任创造有利的外在环境。

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灵性的成长

二月 2nd, 2010

许多人一生不断追求知识、技能。

更多人追求名、利、权势，或者声色之娱。还有不少一直不知道自己想得到什么。

如果你问我，我会告诉你：我追求的是灵性的成长，终生无悔。

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我天生就知道一个惊人的秘密

一月 27th, 2010

我天生就知道一个惊人的秘密。我知道如何获得我想要的东西，同时我也相信只有努力付出才能得到。所有的一切来之不易，都需要我们付出昂贵的代价。

在随后的生活道路中，我拥有了人们都会想要的东西，不论是物质上的还是情感上的：房子，车子，足够的钱去旅游和消费，一个爱我的丈夫还有两个健康漂亮的孩子。但是我却感觉不到幸福。事实上，我的脾气非常坏。

有一天，在我大儿子Jonathan身上，我看到了自己的这种的愤怒。那一刻，我吃了一惊。我真的醒悟了过来，我对我自己说：Mabel你必须想办法改变这种生活，不能再这样生活下去了。我不要这种生活。

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人生失败的31种原因

一月 27th, 2010

人生的最大悲剧，就是孜孜不倦的努力却终于失败！

　　美国一位学者曾经分析了数千人的经历，结果是总人数的98%都是失败者。并由此归纳了人们失败的主要原因，有31种之多。当你逐项阅读它们时，要一一检查自己，以求发现将你排斥在成功之外的有多少种。

　　1、个性消极：以消极的个性拒人于千里之外的，没有成功的希望。成功者，是由积极力量的运用而获得的。而这种力量则又是由别人的协作努力而成的。消极的个性绝不可能诱发别人的协同努力。

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《与神对话》的50个核心理念

一月 26th, 2010

　　各位老师，各位朋友：大家好！下面由我给大家介绍《与神对话》，谢谢新时代网和大家给了我这次学习的机会。由于我理解水平和表达能力所限，理解不到位、表达不清楚的地方请大家多多帮助、指正。我介绍的内容基本引自台湾方智出版社的《与神对话》，同时参考了内地中国友谊出版公司的《与上帝交谈》，这是同一书的不同译本。

　　当接到纳新先生邀请为大家介绍《与神对话》时，我又兴奋又不安。兴奋是因为有机会和大家分享这一我非常喜欢的新时代经典，不安是因为觉得在很短时间里传达出这一博大精深的思想宝库的精髓实非易事，这对我是一次挑战。这套书，我个人觉得，其视野之广、洞见之深如何赞誉都不为过，充满智慧和大爱，语言优美、幽默，立意极高，落脚处却非常平实，真正做到了深入而出，它曾带给我心灵极大的震撼和狂喜，是对我生命影响最大的一套书，几乎可以说是我接触过的最精彩的资讯。

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运用零极限案例

一月 25th, 2010

运用零极限，１天之内，让中度精神病患者恢复成正常人

文章出处：Sally的博客

我在看完《零极限》的时候，就迫不及待的跟许多朋友分享。

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秘密电影第二部《The Opus》视频文本及电子书下载

一月 25th, 2010

秘密电影第二部《The Opus》文本

我是柯尼尔日报社的一名记者，如果我在我多年的报道中学到一点什么的话，那就是故事的结局，很少会是故事的结束。事实上，有时候，他只是刚刚开始，这个故事对我而言是个开始。尽管我们只相见了短短的一会，我们之间只交流了一个词我的生活却永远改变了。

秘密电影第二部《The Opus》视频

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